昭和四十七年八月十七日　朝の御理解
御理解　第八十節　「年寄りを大切にせよ。人間は自分の考えで先へ生まれてきたの　　　　　　　　　　ではない。みな、神のおかげで生まれてきたので、早く生まれ　　　　　　　　　　た者ほど世のために働きをたくさんしておる道理であるから、　　　　　　　　　　年寄りを敬うのぞ。若い者でも役に立つ人はなんとなく人が敬　　　　　　　　　　うようになるが、不都合、不行き届きが重なれば、敬うてくれ　　　　　　　　　　ぬようになる。信心する者は、よう心がけておるがよい。」
　役に立つ間は皆んな大事にされますけれども、役に立たないようになると、おろそかにする。それが普通のようです。
　ですから信心させて頂く者は、そこのところを一つ大事にさせて頂かねばならんという事です。まあ、それは年寄りだけの事ではありません。例えば、御ひれいが立つ教会などのというところの先生などはね、おかげを受けておる者よりも、おかげを受けていない者をとりわけ大切になさるようですねえ。
　もう難儀をいっぱい持っておる者ほどいうなら、大事に。それは大事にするという事は、なでたりさすったり、かわいがるという事ではなくて、本当の真情というか、親心というか、そういうものを確かに余計にお使いになるようですねぇ。
　御ひれいのあんまり立たん所の先生はですねぇ、それはもう、お供えやらどんどん出来る時にはもう、えらい大事にさっしゃる。もう、下にも置かんごと大事にしなさる。けれども、段々、教会の役に立たんごとなってくるとですね、もう本当に教会の隅にもおられんごとね、お粗末に扱われるです。
　私はそういう例を幾つも知っとりますけれども、そういうところではやっぱりおかげを頂きません。
　本当に人よりもたくさんの難儀を持っておるといったような人達がいうならば、親先生のおかげを頂いたという人達の場合なんかは、そんなら昨日も話しましたけれども、熊本の矢野岩二郎先生とかね、又は甘木の平田さんなんかの場合は、もう本当に難儀、それこそ、どうにもこうにもしようがなくて自決をしようか、満州に高飛びでもしましょうかというお届けでもされるほどに難儀な時にです、それを非常に大切にしておられます。
　だからこそ、親先生の為なら命もというくらい、同じ先生の事を思うただけで、言葉に、親先生と言えただけで感動するという程しのものが、やっぱ生まれておる。
　それは、だから、やはり甘木の初代が偉かったからだと思うのですよ。ところがねそういう例えばおかげの頂けれる、いうなら材料というものを与えられましてもね、それをお粗末にするから、おかげにならんのです。
　これはだから人の場合だけじゃない事がわかります。もう人はそれをおろそかにする又は、お粗末にする。その人がお粗末にするところを、反対に大事にする。だからこれは私、思いますのに、年寄りをわざわざ大切にせろと、ここに教えられておるということは、年寄りは段々、若い時には随分働いた人であっても、やはり年を寄るに従って、役に立たなくなる事では事実。もう年寄りはいらんもんのようにされる。
　ですからそれではおかげが受けられんから、とりわけ年寄りを大切にせろとこうおっしゃっておられるわけです。
　ただ、大事にせろ、大事にせろといわねばならないほどに、年寄りは軽う見られるわけです。もう年寄りは黙っとかんの、ひっこんどかんのというふうにするわけですねぇ。もう、これは、えてしてそうなんです。ですから、おかげを受けるものは、お徳を受ける者は、それが反対です。
　その年寄りを心から大切にします。だからおかげを頂く。いわゆる、ここではよう心がけておるがよいとおっしゃる。信心をさして頂いて、いよいよ徳を受けにゃなんらん、もう信心は徳を受ける事だと。
　勿論おかげを頂かねばならんと、その意欲を強うすれは強うするほど、そんなら人がお粗末にするところを大事にしなければならないという事。
　四神様の御教えにもね、眼に見えるところだけは大事にするけれども、眼に見えないところをお粗末にしますというような教えをなさっておられますが、同じことです　眼に見えないところは、どうしてもお粗末にしがちです。ですから、それではね、信心する者は、そげんせんならんじゃなくて、そうしなければおかげが受けられない　そうしなければ、お徳は受けられない。だから心がけとかにゃいかんぞ、いかんぞというのが私はこの八十節だと思う。
　とりわけ年寄りは、段々役に立たんようになっていく。まあ場合によると、もう寝たっきり、それこそ、寝くそ、寝ばりに行ってもです、もうそこんところをだから大事にしなければならん。信心するものは、よう心がけとかにゃいかんのですから。
　これはもう、えてして、お粗末にするから、そのお粗末にするところを大事にしなければならない。その事を心がけておけというわけです。
　昨日、公子さんがお知らせを頂いておる。昨日午後の奉仕をしとりましたら、今朝から、こういうようなお知らせを頂きましたと。
　本当に信心というのは、どういう、すみからでも、はしからです出来るんだという事です。いつもこうやって、私が汗かきですから、おしぼりを何回となし、こうやって持って来てくれます。その事に思いを、真心をかけよという事を頂いておる。
　それから、もうほとんど勝手に立っとりますから、いよいよお粗末に、これだけは私は心にかけさせて頂いておるとういうように、例えば、ここの場合なんかは、とてもお供えがふんだんに頂きすぎるくらいに頂いとりますから、いろんなものがお粗末になりがちです。
　お魚と言い、お野菜といい、とくに果物なんか、もう本当に腐って頂かれんようになるときがある。そこでそこんところをです、もうそのことだけに、焦点を置いてねいわゆる人がお粗末にしがちなところを、大切にしていく。それを、内田公子の信心修行にする。
　お結界に奉仕する先生もおる。裏の勝手の方で一生懸命その事に思いをかける先生もおっていいのだというて、私は旗崎の先生のお若い時のお話をした事です。
　私どもが小僧時代に、毎日、日参させてもらいました、久留米におりましたから。　その当時、御夫婦で修行があっておられました。お二人とも教師の資格をもって修行なさった。先生はもっぱらお結界の方、御主人の方は、それから奥様は、いわゆる今の旗崎の先生は御本人から聞いた事でございますけれども、実際にそうでしたがもう、親先生の三度々のお食事の事だけを考え続けました。
　もう、その事だけに専念させて頂いた。そしてそれで徳を受けられたからこそ、ああいうおかげを受けておられる。先生が亡くなられたとたんでした。旗崎がどんどん御ひれいがたたれたのは。
　そういう例えば、ことだから必ずしも御広前で御祈念しよらんならんとか、お結界奉仕をするという事だけが、先生の役目ではない。
　勝手の方を承っておるなら、勝手も方を、例えば親先生におしぼりを出させて頂くそのおしぼりの事だけでも、思いをこめたらいいのだ。
　お野菜やら、魚なんかでも本当にお粗末にならんように、ならんように、だあれもいう事はいらん。またこうせんならんと言うて、言うて聞かせたりする事もいらん。　けれども、公子さんの心の中で、これは私の信心だと思うてお粗末にならんようにすればよい徳が受けられるというお知らせじゃった。今日の御理解にぴったりですね　だからここでは年寄り、そんなら何故、年寄りを大事にせねばならんとおっしゃるか、段々役に立たんようになる。えてして、お粗末にしがちになる。
　だから、わざわざ年寄りを大事にそれは信心する者の心がけぞとおっしゃる。と言うようにです、そんならば教会の勝手の方で御用頂いておる人にも目立たない、けれども神様が見逃しなさらないという事がわかる。
　もう、だから信心ちゃ、どこの端からでも出来るという事がわかります。その事に思いをかけ、その事に真心をかけて、その事に精進させてもら、焦点を置かしてもらうという事。
　今頃から熱心に参って来られる方が息子さんがあんまり言う事を聞かん。もう右と言や左、左と言や右というごと言う事を聞かん。
　もうほとほと親も困ってしもうて、それこそ親も黙って治めるでまあ、一生懸命信心なさっておられたら，今頃ほんに言う事聞くようになった。不思議に。
　そしたら又、どういうふうにぐれたのか知らんけれども、親のいう事聞かんようになった。昔の通りわがままを言うたり、したりするようになった。
　あれほどおかげ頂きよって、私はその事をお届けさせてもらいよりましたら、ネジ回しを頂いた。
　機械というのは、いっぺん通り使いよると順調よういく。そして，いつの間にかそこそこのネジがゆるんでくる。だからその、ネジまわしでね、神様はネジをしめあげて下さりよるところ。それは子供じゃない。親の信心をしめあげて下さりよる。
　だから私が言うちゃならんばい。黙ってからおかげ頂かにゃいけんと。まあ申しましたけれども、してみると、その事にお礼を言わんならんとでしょう。それを、どうしてとこう言ってるわけです。
　あげんおかげ頂きよった息子がです、本当に神様のおかげちゃ恐れ言ってしまうと言いよったのが、又言う事聞かんごとなった。
　だからそこへんのところで信心が緩むようですねえ。そういうところをです、大事にしなけれはいけません。信心させて頂く者は。
　私はそういう頂き方というのう大体、信心を教えるのですけれども、やはり実感として、それがお礼が言えれるという事は、本当に信心稽古をしておかなければ出来ません。だかは、そういうところを、これだけお願いして、おかげ頂きよったばってんあのおかげ頂きよったつと、れは偶然じゃったつじゃろうかと、いうような事になってくるわけです。そうすると神様のおかげというのをおろそかにするようになる。いわゆる、お粗末にするようになる。
　お粗末にしたのでは・・・・・そういう働きが絶対あるのですから。二、三日前でした、佐田さんの御兄弟が遠方に行っておられます。十年前に大変なおかげを受けてもう本当に当時の椛目の先生が言わっしゃった通りの事をさせて頂いて、とても普通なら出来るこつじゃないけれども、椛目の先生が言いなさったからというて、それを実行させて頂いたら、今日このようなおかげを受けておるというようなお礼参拝があった。その翌日、日田の方がお里ですから、電話がかかってきた。御主人が交通事故を起こしたという電話であった。
　それを佐田さんが聞かれてから、ああ本当に神様の働きちゃ有難い、もうおかげ。　ばってん、妹がそれをどう頂いとるじゃろうか、それが心配でたまらんと思うて電話をかけさせて頂いたら、妹さんが言われること、もう本当に、お姉さん合楽に私どんがお礼参拝しとらんなら、どげな事になっとったじゃらわからじゃった。おかげ頂いてから、御主人はどうもしとらん、横に乗った人が歯をちょっとかいだというくらいじゃったげな。
　もう本当にお参りどんしとらんなら、どげな事なっとったじゃらわからん、という電話での返事がかえってきた。
　もう本当に妹がね、そういうふうな頂き方をしとったというて喜んでのお礼のお届けがあった。これなんかは、もういよいよお粗末にするところですよねえ。
　そこをおかげと頂かせて頂けれる信心。今日私はそこんところを年寄りを粗末にすると、粗末にしがちなんだ。段々、年寄りはいらん事言う事もある。年寄りのいわゆる曲がり根性を出す事もある。仕事は出来んくせにとやこう若い者に言う事もある。　だから粗末にするという事ではなくてです、それを大事にする事をこころがけておけと。信心する者は。
　私共がいうならば、公子さんが昨日頂いてとおる、勝手に立たしてもらい御用させてもらいよれば，只、さばけてやってのけるというだけじゃいけん。そのひと事ひと事に、おしぼり一つしぼらせて頂くでも、お野菜、お魚一切れについてでも、自分の思いをそこに真心をもって、それをお粗末になりがちなところを、大事にしてゆけ、信心はそこから徳が受けられると公子さんに教えておられる。
　やっぱ、そういうよな事であったでしょうか。佐田さんが頂いておられるのが昨日こういう数字を頂かれた１２００という数字を、１２　３、そして０がたくさんあるごとあって、なかごとあってというような感じで、１２と頂かれた。
　次には８７６と又数字で頂かれた。お互いが十分のおかげどころか、十二分のおかげを頂きたいのです。ですから、例えばその１２という字にです、ひとつ０を加えると１２０、またひとつ加えると１２００、またひとつ加えると１２０００と、もう大変な事なんです。たったひとつの０をつけていくだけでそんなに。
　だから、問題は、ここの０をつけていくという事が大事なんだ。私はこれは、どういう事だろうかと思うて神様にお届けさせて頂いたら、８７６というのを、反対の方から、６７８と頂いた。
　信心をさせて頂いて、力をつけるという事はお徳ともおっしゃる。徳を受ける、その徳を受ける過程に於いてです、必ず７がある。８の間に。
　その７を大事にさせて頂いてはじめて、８である。信心してからすぐ八になる。もう、広がりに広がっていくというようなおかげという事ではなくて、これは神様がねどうでも７の字を通らねはならない必要を、神様自身が感じなさるのです。
　それを又の言葉ではお試しとも申します。信心させて頂いておって、有難い、有難いと言いよるけん、どの位有難いじゃろうかと、神様が本当のものを確かめたいという、必要を神様は感じなさるわけです。
　ところが本当の有難い事ではなかった証拠に、自分の思うようにならなかった事が起こると信心しよってどうして、こげな事が起こるじゃろうかというよな事になる。　そこんところが、いうならば、今日の御理解で言うとお粗末にしがらなところになる。自分の都合のよい事だけは有難いけれども、都合の悪い事は有難くないという御神意に違いはない。神様に間違いがあるはずはない。
　お参りしとらなかったなら、どげな事があったじゃらわからん。おかげと例えば頂いておられるように、そういう頂き方を身につけていくというか、いたしてまいりますと、それがなるほど、おかげであるという事が、段々わかって参ります。
　ところがいよいよお粗末になりがちなところ、そのお粗末になりがちなところを、いわゆる、不都合、不行き届きの事になってくるから、人が敬うてくれんようになるように、神様も又大事にして下さらんようになるのです。
　同じところをぐるぐる回っとかんならんという感じ。信心を進めていく、信心を高めていくという為には、そういう例えば時、自分という者か空しゅなっとらなければ出来るこつじゃない。
　おかげではない、難儀と自動車事故を起こした事がです、難儀という時には、これは０になっておる時じゃない。それをおかげと頂いた時、いうならば、無条件でおかげと頂けた時に０が出来る。その０がです、自分をいよいよ空しゅうしていくという０がひとつずつ増えていく事になったら、大変な事。だからそのように素晴らしい。　例えばしてから、１２０になる。１２０から１２００にならせて頂く程しの飛躍をとげる時にです、そこに何がしたの数字があったんではもう、いわゆる十二分のおかげという事になってこないのです。
　そこんところを、又先生失敗しましたというような事になってから、同じところだけをぐるぐるもう本当に、ここは辛抱が出来んというようなところを、自分という者を空しゅうしていくとか、普通の者ならばおかげと頂ききらんところを、おかげと頂けれるといったような信心がです、６７８という事。
　必ず、７はあるという事。７を通りゆけなければ８には行かれん。信心する者はそれこそ、ようこころかけておくがよいという事になるのです。
　信心しておってです、痛いと思い、痒いと思うような時です、信心しておってどうして思わずずに、それをおかげと頂けれるおかげと見れれる信心を頂きたい。
　段々いわば人間が役に立たんようになると、人からもお粗末にされるようになる。　まあそれを教会の例で申しました。一生懸命信心して御用がどんどん出来る、お供えでもどんどんしなさる時には、もう大事にされよった人が何かの都合で出来んようになってくると、段々粗末に扱うようになる。軽う見るようになる。もう、本当に御広前の隅にでもおれんようになる。そういう事では教会の御ひれいとはいうものは立たない。
　むしろです、人がお粗末にするような人が軽蔑するような、そういうところを大事にする。軽蔑するような人達が段々おかげを頂くからこそ、あの難儀の骨頂のところから、おかげを頂かれたからこそ、無い命を助けて頂いたからこそ、教会に役に立つ信者が生まれてくるようなもんです。
　これは自分の家庭に於いても同じ事。人がね、粗末にする。もう、自分の心の中にも起こらん事はなかろう、ハッと思うて気がつく時がある。
　お粗末にしておるなあという時がある。そういう時にです、はやく心をとりなおさせて頂いて、そのお粗末にしておったところを、むしろ大事にする
　目に見えんからよかよかといと思うようなところをです、目に見えるところ以上に大事にする。役に立たん年寄りだからと、いらんもんにするのじゃなくてです、段々それを本当に大事にする。
　そういう人が粗末にするところを大事にしなければおかげは受けられんぞ。徳は受けられんぞという事を私はここで教えておられるんだと思うのです。
　段々それが身についてまいりますとね、もう神様がさせて下さるです。私には九十からの年寄りがいますから、もう本当に撫でたり摩ったりするわけでないけれども、先日も私が久しぶりでまいりましたら、丁度親戚から二、三人来ておりました。
　もうここに来るといつも、もうここのじっちゃん、ばばしゃんこそ極楽じゃろうというてからお茶を頂きよりました。
　もうこちらにお茶菓子がなかったっちゃ、あそこへ行きますと、何かお茶菓子がある。甘いものがあり、辛いものがあり、夏はそれこそ、冷房がきいてますから、布団きてテレビ見よるというくらいにおかげを頂いておる。
　そんなら私が、撫でたり摩ったり、うちわでこうこうやって、あおいだりするのじゃないけれども、そんなら私は、そういうところを通らせて頂いておるという事。　もうその年寄りのために命をかけたですもの私は。という程しに大事にしようと思うて、大事にさせて頂いた。思いもしたし行いもした。それこそ卵一つが買うて与えられん時にです、旅先で生卵があったのを、わざわざ家まで持って帰る程しに私は、大事にしたんです。
　家内に、これをあげて、これをじっちゃんのおつゆの中にいれてくれといったら、家内がその卵を持って、ツ－ッと畑さえいった。ねえごとしよるじゃろうかと思うたら、卵をかかえて泣きよった。
　もう親ちゃ、こげん大事にせんならんもんじゃろうかと、泣いたというとります。　ですから私はおかげ頂いたんだと思うですよ。私が貧乏しよるとじゃけん、親もしようなかたいと。けれどもその中からでもです、公子さんが頂いておるように、どういう中からです、神様に認められるおかげの頂けれる、徳の受けられる場はあるという事、お互いに。
　それは人が粗末にしよるところを大事にしていくてという生き方、という事になって、それがいわゆる身について参りますと、自分がそんなら、お野菜を大事にしなくても、ちゃんと人がしてくれるようになってくるし、私かそんなら両親に、撫でたり摩ったりしてやらんでもです、神様がさして下さるおかげになってくるです。
　ですからね、こころがけさせて頂いておると、それを身についてくるわけです。それが力になる。私共はね、そういう事が、例えば人間関係の上にも、又事柄の上にも平気でお粗末にして、いうならば、まあだ食べられるようなものでも、捨ててしまうといったような、お粗末な事を平気で気がつかずにしておる事があろうと思う。
　だから、そこのところを大事にさせてもらう。私は本当に自分で思います、教会の御理解なんか頂いて思いますのに、もうこれは子供の時から、穀物と言うたら、お粗末にしきりませんでした。とういうところに、それは便所のきんかくしのところるいつとるご飯つぶでも拾いました。これだけは。
　どんなに急いで、自転車で行きよりましても、米が落ちとるなと思うたら、みんな拾われませんから三つぶだけでも拾うて押し頂いて、ポケットの中にいれました。
　だから私のポケットには豆やら麦やら、いろんなものが入っておる。余所で拾うた分、人が粗末にしてもう行きすぎておるとところを大事にしておる。
　それがそんなら、一事が万事に信心させて頂く者はそういう心がけを持っておかなければならないという事。
　だからお粗末になりがちなところ、お粗末にしとっても大してひっかからんようなところだけれど、そのなりがちなところを、ひとつ私共心かけさせて頂いて、大事にさしてもらうおかげを頂かにゃならん。
　しかも信心は、どういう端からでも、おかげを受けていく、お徳を受けていく事は出来るいう事を今日は聞いて頂きまかたね。どうぞ。